![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
http://www.pravoslavie.ru/news/31036.ht
Вот это да! А вообще, присоединяюсь к вопросам батюшки! Вернее, не по Лавре (я там не был) а в более широком ключе. Ведь это наглядный пример того (если все было именно так, как им описано), как человек, являющийся священнослужителем нашей Церкви, фактически призывает других к борьбе ПРОТИВ ТОЙ ЦЕРКВИ, СЛУЖИТЕЛЕМ КОТОРОЙ ОН ЯВЛЯЕТСЯ. И где тогда предел за которым должна наступать ответственность? Проповедь? Неоднократное повторение подобных высказываний? Распространение раскольнической литературы, дисков и т.п.? Или что?
"Дайте мне телефон. Нет. Спецслужбы Московской Патриархии? Нет? В том то и дело" (о. Андрей Кураев, по аудиозаписи).
Спецслужба - не спецслужба, но порядок здесь нужен.
"Чувство такое, словно необработанные ломти богословия отламываются от древнего вероучения и пригоршнями бросаются в толпу прихожан".
Очень красочный перевод. Надеюсь, правильный. А то в детстве читал фантастику (место действия - совсем не наша галактика и далекое прошлое) и там герой объяснял своей спутнице, что сделает "повозку, как в Индии" а потом вообще помянул всех святых. Но автор ли так задумал, или переводчик - не знаю.
Теперь, по сути. Вообще, интересно взглянуть на наше богослужение со стороны. Вот, автор говорит, что два часа - трудно. Да разве! Вот всенощная в 3,5 часа бывает. А архиерейская литургия! Я уж не говорю про монастырское богослужение. О! Когда 2 часа только кафизмы занимают...
Мантии, дым... Так и не понял, что тут так напугало протестанта. Кстати, это скорее, фелони были, ну, ладно...
Акустика. А вот акустика хорошая это замечательно. А то иной раз во все горло приходится тянуть ектеньи.
Потайные двери в алтаре. Вовсе не потайные. В смысле, никто их специально не прятал.
Не пошли причащаться. И правильно. Причащаться в наших храмах могут только православные.
А вот хороших брошюрок с пояснениями богослужений, которые можно бы было раздавать (ну, хоть продавать за символическую плату) не хватает. Во всяком случае, у нас.
Не конкретно Сталин, а любой правитель вообще. Пусть даже самый православнейший. То есть, что выше - императорская власть или церковная. Является ли Император "Крайним судией церковных дел". Если это так, то юридически Сталин имел полное право уничтожать иерархию и оставаться православным, если считал, что приносит Церкви или государству пользу. Понимаю, что возразят, что Сталин не был коронован Церковью, как царь и потому не может быть государем. Но не был коронован, например, св. равноап. Константин. Это вопрос не о Сталине. Даже не о Петре, Никоне или Юлиане Отступнике. Вопрос о том, что выше - Церковь или государство, что чему должно служить.
Иными словами - задача Церкви состоит в том, чтобы "цементировать наш народ" или задача государства в том, чтобы Церковь жила в мире, благочестии и чистоте. Должна ли Церковь служить государству (не помогать или поддерживать, а именно служить) или государство должно служить Церкви внешним щитом. Собственно, вокруг этих двух позиций и вращается вся дискуссия. Есть, правда еще идея симфонии властей. Но практика ее всегда была связана с тем, кто эти власти возглавляет и в каких отношениях они относятся. Так что сегодня лично мне представляется наилучшим именно взаимная помощь при отделении Церкви от государства. Ведь Церковь не может служить государству в принципе. Церковь может служить только Богу и ближним. Да и чем опасно положение государственной церкви в современном мире видно на примере стран Запада. Когда монарх приказывает подчиненной ему церкви венчать гомосексуалистов или рукопологать женщин. Учтите, если он "Крайний судья церковных дел", то это его полное право. Государство, служащее Церкви, возможно только в христианском обществе. Более того, такое положение автоматически означает, что правитель ставит себя ниже главы церкви. В Западной Европе такой порядок пытались установить Папы. Ответом им была поддержка многими правителями Реформации. Идея симфонии, во-первых, также требует существования христианского общества. При чем, осознания и правителем и Первоиерархом своего равенства. Чего на практике добиться нельзя. Ведь Патриарх не обладал никогда даже швейцарскими гвардейцами, не говоря уже о каком-то механизме сдерживания монаршего произвола. Но если в Византии, произвол монарха сдерживался более или менее воцерковленным народом и до открытого насилия доходило не так часто, то на Руси с этим особых проблем не было. И то, что предлагают православные сталинисты - узаконить эту практику. Грубо говоря, принять такой канон - "Глава государства является главой Церкви, воля его - воля Божья. И если захочет гнать без суда Архиереев и Патриарха, в том суд божественный и великой похвалы он достоин. Если и саму Церковь решит уничтожить, никто да не осуждает его, ибо церковь есть ведомство вероисповедания, а правитель волен упразднять и изменять министерства по собственной воле. Его власть, его и вера".
Вот уже дошли до того, что к каждому епископу нужно приставить по оперуполномоченому (так бы уж и писали - уполномоченому по делам религии), который имел бы над архиереем полную власть, принимал жалобы на него и выносил решения. Да еще и меняли их. Словно не ясно, что это значило бы на практике продажу кафедр или получение их по знакомству. Скажем, некий иеромонах-профессор помогает устроить знакомого уполномоченного на кафедру и получает кафедру в качестве благодарности. А через год, полковник милиции прикроет дело против сына уполномоченного и сделает епископом своего человека. Это означало бы мерзкое измельчание апостольского служения в Церкви, а никакое не оздоровление.
По моему скромному мнению, сейчас ничего лучшего, чем сильная Церковь, отделенная от государства, быть не может.
Там все пояснено. Кстати, да. В раннехристианских латинских источниках диаконов иногда называли ministri.
Кстати, присоединяюсь к поздравлениям в адрес Его Высокопреосвященства.
http://www.expert.ru/printissues/ex
"— Не возникает ли сейчас разрыв между риторикой патриарха и реальной деятельностью приходских священников?
— Очень многое зависит от личности священника и правящего архиерея. Если миссионерский настрой, исходящий от патриарха, не воспринимается должным образом, если миряне и священнослужители исходят из тезиса о том, что мы «свидетельствуем об истине православия самим фактом своего существования», то, думаю, задача привлечения новых людей в церковь будет невыполнима. Этот тезис обычно выдвигается в противовес протестантским и сектантским проповедникам. Действительно, мы не ходим по квартирам и не зазываем людей в храмы — то есть не пользуемся агрессивными и навязчивыми методами миссии. Но это не значит, что мы должны просто сидеть и ждать сложа руки, пока люди сами придут к нам. Если бы апостолы после Воскресения Христова засели в Сионской горнице и считали, что они «свидетельствуют о Христе самим фактом своего существования», боюсь, христианство умерло бы в первом поколении. Но ученики Спасителя пошли в мир, и это предопределило всемирную победу христианства над миром".
1. Диплом с отличием я получил в прошлом году в ВУЗе с государственной акредитацией "Байкальский экономико-правовой институт. Куда перевелся в связи с проблемами со здоровьем с очного отделения Сибирской Академии Права, Экономики и Управления". Могу и фотокопию выложить. Да. По специальности юриста я не работал ни дня, однако в ходе учебы занимался особенно тщательно именно практикой применения ст. 282 УК РФ, анализировал судебную практику, подзаконные акты и прочее. В сввязи с чем и утверждаю - выиграть дело, ведя его с позиции "сфабрикованности" в данном случае - невозможно.
2. Могу лишь порекомендовать итальянскому назорею опубликовать материалы наподобие тех, что публикуются в "Апостаты" в отношении не далекой РПЦ МП, а собственного Священноначалия. Но разве увидим мы там какую-то критику в адрес Константинополя или Иерусалима? Нет. Критика идет в адрес ОВЦС и его возглавителей (сейчас - архиепископа Илариона), при чем именно тогда, когда они активно действуют в межправославных отношениях.
Означеное сообщество стало рупором ИННистских и полу-раскольнических идей. Например: http://community.livejournal.com/aposta
В сообществе назаретянина рекламируют подборку околодиомидовских фильмов:
"Просмотр этого фильма не может не заставить соотнести истинные пророчества с признаками отступничества, которые в последние годы умножились в Русской Церкви, да и во всей России. Однако, тем сомневающимся, которым кажется, что близость последних времен и признаки отступничества священноначалия от полноты Православия способны оправдать самочинное неповиновение церковным властям и непоминание предстоятеля РПЦ, старцы и авторы фильма напоминают основные критерии, которые делают поминание патриарха православными верующими невозможным. Итак, старцы особенно подчеркивают, что мы перестанем поминать патриарха в следующих случаях:
1) Когда патриарх начнет публично и открыто служить Литургию и причащаться с римским папой и другими римокатоликами
2) Когда патриарх изменит Пасхалию
3) Когда патриарх изменит Символ Веры
4) Когда по этому поводу именно так выскажется Поместный Собор РПЦ и Священный Синод
5)Когда патриарх будет отлучен от Церкви или низложен с престола
6) Когда патриарх исказит догматы, а не каноны
7) Когда патриарх согласится с правительством, а оно будет руководить народом «не туда, куда нужно»
И тут вопрос. Назаретянин в своей Италии просто не понимает, что делает? Или он сознательно потворствует российским раскольникам, разделяя их взгляды (а про своих иерархов не пишет, чтобы не получить прещений)? Или он выполняет чей-то заказ по ослаблению Русской Православной Церкви? И не связан ли он тогда с теми, кто стоит за провокацией в отношении о. архимандрита? И, наконец, не ставят ли эти кто-то задачи замены непослушной известным восточным папистам Русской Православной Церкви на нечто более покладистое и удобное, вроде РПАЦ?
Не дьяконские какие-то повадки этот ЖЖ формирует. Ох, совсем не дьяконские. А что я могу поделать? А вообще, интересный список получается, кого я банил.
1) Всех анонимов скопом (анонимы были по-преимуществу лимоновцами). А чтоб не писали, что я ..., ... и даже ...!
2) Карпеца. Самого. И пару-другую дугинистов. А чтоб не предлагали мне познать "Темную сторону Силы", извиняюсь, гностическую мудрость.
3) Какого-то человека, перешедшего от нас к старообрядцам. А нечего всех собаками называть.
4) Знаменитого Ледовитого Цепелинеда с его зверями. Я, вроде, и зверей не трогал, а он все равно ко мне прицепился.
5) Сегодня - назорея этого.
Простите, если кого не упомянул. Не уверен насчет Голышева. Но вот это была полемика.
А вообще все просто. Не надо кидаться лозунгами в поддержку Диомида и обзывать нехорошими словами архиереев и знаменитых богословов, ругаться матом и предлагать мне заняться тантрой левой руки, богохульствовать и призывать жечь храмы, оскорблять священнослужителей и обвинять меня в том, чего я никак не мог сделать.
(в мае этого года данному архитектурному "украшению" алтаря исполнился год).
Толку - нет.
Да и что теперь. Я эту тему в своем ЖЖ закрыл. Открою, только если денег на ремонт предложите. Хотя все это традиционно дело настоятеля. Ну, да ладно. Раз уж действует принцип "тебе надо - ты и делай", то чего мне еще остается. Вдруг и найдется какой добрый человек или группа лиц по предварительному сговору...
Но основная цель не в этом. Этот журнал - отражение того, что я вынуждено делаю на приходе. То есть, все по-маленьку. То библиотеку за библиотекаря почищу, то ноты за регента поищу, то и вовсе на клирос встану. Но поймите меня правильно. Я не жалуюсь. Я просто не хочу, чтобы обо мне говорили - "Это тот дьякон, которому на шестом часе голову плиткой проломило (вариант, под которым доски проломились. Но это ведь не только со мной случиться может, но и с прихожанином и даже, например, с о. благочинным.
А вообще, сомневаюсь, сколько мне бумаг вести в епархию. Только прошение об отпуске, или еще и о переводе. Если б наш храм не был мне так дорог - давно бы написал.
С голосом не пойми что. После каждой простуды он почему-то ниже становится.
А вообще, я через ЖЖ нашел не мало полезного и для клироса, и для библиотеки (так что не правы те, кто оправдывается, говоря, что кроме фильмов "по благословению епископа Диомида" и покупать нечего - я, правда, таким оправданиям не верю ни на грош). Узнал много интересных людей - священников, регентов, даже архиереев в ЖЖ встречал.
Простите, за то, что уходил от темы. Печально просто (если не сказать - ужасающе) видеть, как разваливается храм, при котором ты вырос, и быть не в состоянии этому помешать. Или мне еще и рапорт прихватить...
А я радуюсь. Зато меня теперь к Диомиду не затягивают.
А тем временем бывший еп. Диомид приехал на Камчатку. И очень даже это может быть связано с некоторыми другими событиями.
